你对庄子有个误会

楚妞有些朋友,很喜欢国学。在他们心中,孔孟老庄是基石是民族之根,这点楚妞也深信不疑。只是偶尔听朋友们谈国学时,会感到非常不真实,甚至疯狂。正如某次,楚妞的朋友小P正诉说着对家人分离的伤心,突然提到庄子妻死。

问题:庄子妻死,庄子鼓盆而歌,庄子是精神分裂吗?

你一定听过这个故事:庄子老婆挂了,惠施来悼念,却看到庄子岔脚坐着,敲盆唱歌。惠施怒了,说庄子诶,你老婆陪你这么久还帮你养孩子,现在她挂了,你还唱歌!真他娘过分!庄子答曰,人死回归天地,自然而然,凄凄哭泣,没必要。

回答:

小P回顾完这个故事,来了句:圣人就是圣人啊,面对分离还能这么淡定,丝毫不悲伤,甚至敲盆而歌。我怎么就不能这样呢……

这和精神分裂就没关系,纯粹是两回事,精神分裂是近现代才有的词语,应该是从西方弗洛伊德的理论里分支出来。

楚妞心说不好,立刻反驳:谁告诉你庄子不悲伤的?你对庄子有个误会!

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这下轮到小P不开心了,楚妞知道辩论无法避免,自己也不是庄子。干脆搬原文来砸:

庄子是何等人物,看透了宇宙万物,继承了老子的思想,加之自己独特的理解又有了新的发展,老子是五千言,统领传颂五千年,庄子的思想更是如此。道家追求的是自然无为,《庄子》首篇就是逍遥游,由鱼到鲲鹏,这是何等的想象与气魄,面对万事万物都心知肚明,与万物同心,老子说道、气、虚、实、有、无,庄子在这其中发展为最为宽广的象罔。

庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!”(注1)

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翻译一下:惠施,不是这样的,老婆刚死,我怎能不感慨?

妻子死去,庄子鼓盆而歌,这是在为妻子祝福,按理说人死会悲痛,但庄子看穿生死,以为生死不过是世间再平常不过的事情,谁都难逃脱,迟来早来的问题,所以庄子在看到妻子离开,应该是想自己还能看着她离开,如果自己早离开,就看不到她离开,到时她不知怎么样,孤独是最起码的。庄子有过很多思想,得意忘形,内心的完美绝对可以超越身体的残缺,成为至善至圣之人,所以我们这样的凡人思想如何度量千古圣贤。

龟毛的楚妞指着这句话对小P说:圣人死了老婆。一开始也是有情绪的!哪来的“丝毫不悲伤”?那些鼓吹庄子死了老婆还开心的敲盆而歌的,更是放屁呀!集体对“慨然”失明了?

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小P愣住,脸上赤果果的写着:圣人也会不开心吗?

生死本就是平常之事,天地宇宙平衡不是死寂的平衡,而是动态的,有来有去有留有离,记得作家史铁生在《我与地坛》里写到自己残疾后对死亡的理解,那真是透彻,其中夹杂着对母亲的愧疚与无尽的思念,他用文字淋漓完全地表达出来,也是说过,母亲的离去能少受些罪,总是为他操心,看着他悲伤失落还要忍受着巨大的痛苦来安慰他,他不领情不算还发脾气,觉得真是不该。生死我们都会面对,但作为我们普通之人肯定是难以释怀的,悲伤在所难免,庄子却不同。应该用一种非凡宽阔的思想理解。

楚妞顿时明白,国学迷身上的不真实感和疯狂从何而来。在他们眼里,圣人无所不能,上秒死了老婆,下秒嘛悲伤都没有,简直不是人,是神。

回答:

楚妞立刻想到了一个心理学词汇:理想化。

不是庄子精神分裂,是我们不能理解庄子的世界。

自打婴儿时期,人就觉得父母是神:想要吃饭,母亲变魔术般的炒出一盘菜,想要游戏,父亲能将自己高高抛起又稳稳接住。

庄子的妻子死了,惠施去吊唁,看到庄子正岔开双腿很散漫地坐在地上同时敲着瓦盆在唱歌。惠施认为庄子死去的妻子和庄子生活一辈子,为他生儿育女,人变也衰老了,最后死掉了,庄子却不但不悲痛,还敲着瓦盆唱歌,实在太过份了。

随着年龄增长,理想化逐渐破灭:原本伟岸的父亲也有软弱的时候,原本温存的母亲也有疯狂的时刻。青春期的孩子首度将神推下神位:爹妈你别再管我!你没能耐!少年们带着愤怒和力量感,开始追逐自己的理想,转而也将被理想的对象换做某个明星、某位老师甚至某位学霸。

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渐渐的人们发现,只要是活生生的肉体,均无法承载“无所不能”的重负……若人想要一个永不破灭的理想化对象,圣人、神明、不可知力量是最好的选择。道成肉身,同时兼有肉身的伟大和渺小。理想化情节严重的朝圣者们怎能容忍渺小呢?于是再许多转述的故事中,庄子“独何能无概然”被信徒们选择性遗忘。

在庄子生活的战国时期,按照周代重血亲的思想以及周礼最重丧仪的事实,要为去世的亲人举办一整套多细节的凶礼,并且这是一个完整的过程。在这个过程里从开始的极为悲痛到慢慢克制减轻悲痛的情绪发展变化。葬后还要行祭礼,从此这个人会被慢慢推动成为先祖,从理论上永远享受家族祭祀。

圣人这个称呼不是圣人给自己取的。果真如此。

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信徒怎会仅仅满足当信徒,学圣人不就是为了当圣人么?

庄子的做法与当时通行的思想以及对待亲人去世的方式确实完全是反其道而行之。庄子最大只当过漆园吏,不是贵族,也不是显宦,周礼对他的约束力本来就弱。春秋时期就已经礼崩乐坏了,更何况是庄子生活的战国时期。

壁立千仞,无欲则刚。不知是多少国学粉丝的座右铭。带着这种观念立志学圣人,是要革命掉自己身上所有人性的部分么?

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无欲则刚。表面是将所有的错误归因到自己欲望,好在这个部分已经被王阳明老狐狸破了(注2)。而追求无欲境界的背后,是对无所不能的渴望,这股动力从何而来?

妻子死了庄子鼓盆而歌这一段出自于庄子学术著作《庄子》里的《至乐》一篇。“至乐”的意思就是人生最大的快乐是什么。妻子死了的庄子为什么要唱歌呢?因为在他的观念里,在生死的问题上,庄子认为生是劳役死是休息。妻子活着时要操劳,死了反倒可以休息了,她的身体也重归于天地,所以这是值得庆贺的事,当然要鼓盆而歌。庄子所属的道家认为天地有大道,一切都要符要道的动行规律,妻子之死是归于大道,这是可喜的事。

楚妞又想到了一个心理学词汇:全能自恋。

回答:

娘胎里的婴儿,混元一体。孩子生下来后,并不知道妈妈和自己有分别。喊一声就有奶吃。哭一声就有人换尿布的状态。我即是神,无所不能,全能自恋。在孩子逐渐区分开自己的能力和妈妈的能力时,无所不能的感觉也逐渐破损。

庄子妻死,庄子鼓盆而歌,他不是精神分裂,应该是臆症。

这挺好。

庄子一生有四个妻子,他的前三个妻子,每个都是因为嫌弃家贫而离开;第四个妻子田氏是一个富家女子,爱慕庄子的才华,对他一往情深,不顾反对,执意嫁给了他;可惜,好景不长,田氏死了,他的好友惠子怕他伤心,前去安慰他,却惊奇的发现他正敲着瓦缶和木盆在唱歌。生气地责备他,你妻子死了为何唱歌?他解释说,我的妻子死了,我怎么会不伤心呢,我是觉得她不是死,而是如世间万物一般,有着四季变化,以另一种形态活着,所以为她感到高兴;他说如果自己悲悲切切后,就感觉不到她的存在了,所以停止了哭泣,我是这样理解的;
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betway体育官网,即便你哭闹不停,妈妈仍呵护你安慰你。即便你幼小无力,妈妈仍帮助你保护你。由此你知道情绪是被允许且可以转化的,世界是足够安全的,爱是存在的。即便你并非无所不能,你也可以在守护下逐渐成长,且妈妈为你的每一个进步欢欣鼓舞。全能自恋也好,理想化也好,这些都不再重要。

这不免让我想到了在网上看到的一则,有一个男子,他和未婚妻的感情非常深厚,未婚妻不幸去逝了,他非常伤心,总是想到她会到梦中和他相聚的,就这个念想和梦境陪了他几年。一天,他伤心的说,他已经在梦里看不清未婚妻的样子了,他很害怕从此就会失去她了。
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哭不给糖吃?试着看笑行不行?笑也不行?承担家务交换零用钱。每次策略成功,多积累些自信。追逐理想!实现自由意志!正因如此,我们才能看生命中那不屈者所展现的人性壮美。

一古一今这两则故事都很相似,一个是臆想夫人用另一形态活在天地之间,;另一个是想着心爱的人会到梦中来;其实,这就是深爱的表现。
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这一切都有个前提,人觉得世界是安全的,才可能使用策略。换言之,妈妈自身的安全感和承受力足够支撑孩子,孩子才有力气去发展。但大多数时候,中国特色家庭呈以下公式:

但是庄子如果处在现代社会,他的举动和言语意思洽洽相反,说出的话更象是一种猾辨。现在的我们,说话做事,更直接,开心就是开心,悲伤就是悲伤,亲人离去,更多的是痛心和不舍。

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